La roqya est aujourd’hui l’un des sujets les plus recherchés par les femmes musulmanes qui cherchent des réponses face à des souffrances difficiles à nommer : waswas persistants, anxiété inexpliquée, blocages récurrents, fatigue spirituelle, troubles émotionnels…
Quand les symptômes s’accumulent, une question finit souvent par apparaître : « Et si ce que je vis relevait du mal occulte ? »
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Tu n’as pas besoin d’avoir tout compris.
Tu n’as pas besoin d’avoir raison.
Tu as juste besoin d’un espace pour y voir clair.Je t’aide à enquêter, avec méthode, pudeur et discernement.
Bi idhnillah.
Najiba - Ta psy-musulmane
Master 2 en psychologie, dynamiques cognitives, et socio-cognitives
• Certifiée en psychologie musulmane et Roqya légiférée par le Professeur Fayçal Menasri
• Étude des troubles émotionnels à la lumière du Coran et de la Sunna selon la compréhension des pieux prédécesseurs
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Tu n’as pas besoin d’avoir tout compris.
Tu n’as pas besoin d’avoir raison.
Tu as juste besoin d’un espace pour y voir clair.Je t’aide à enquêter, avec méthode, pudeur et discernement.
Bi idhnillah.
Najiba - Ta psy-musulmane
Master 2 en psychologie, dynamiques cognitives, et socio-cognitives
• Certifiée en psychologie musulmane et Roqya légiférée par le Professeur Fayçal Menasri
• Étude des troubles émotionnels à la lumière du Coran et de la Sunna selon la compréhension des pieux prédécesseurs
Le cœur humain est complexe. Le spirituel, le psychique et le neuro-émotionnel s’influencent. Un trouble spirituel peut fragiliser le système nerveux, un mental en alerte peut amplifier la perception des waswas ou une anxiété chronique peut affaiblir la stabilité intérieure.
C’est pour cela que : traiter uniquement le spirituel sans apaiser le psychique peut laisser une porte ouverte aux rechutes, traiter uniquement le psychologique sans discerner le spirituel peut laisser des zones aveugles.
Comprendre ces interactions, c’est déjà refermer une brèche.
Dès les premières séances, mon accompagnement commence comme une enquête : calme, méthodique, respectueuse. On observe : pensées, émotions, réactions corporelles, rapport à la foi, évolution des symptômes.
Chaque élément est un indice, jamais une conclusion. L’analyse croise : psychologie moderne (TCC, mécanismes anxieux, fonctionnement cognitif), apports neurosciences (stress, système nerveux, ruminations), lecture spirituelle conforme au Coran et à la Sunnah.
Lorsque c’est pertinent : évaluation sérieuse + coordination possible avec des raqis fiables.
L’objectif n’est pas de coller une étiquette. L’objectif est de distinguer avec précision.
Parce que chez une femme musulmane :
- la foi fait partie intégrante de l’expérience intérieure
- la culpabilité religieuse peut s’installer vite
- la peur d’être jugée empêche souvent de parler
- la confusion entre scrupule, waswas, anxiété et mal occulte est fréquente
La consultation en ligne est souvent plus sécurisante pour ce type de sujet : beaucoup de femmes se livrent mieux à distance, dans un cadre pudique, depuis un espace familier.
La roqya n’est pas exclue. Elle est replacée à sa juste place. Avant de chercher à “faire”, on cherche à comprendre :
- ce qui relève du waswas
- ce qui relève de l’anxiété
- ce qui relève d’un trouble spirituel
- ce qui relève d’une interaction entre les deux
C’est cette clarté qui permet ensuite des choix justes et durables — bi idhnillah.
Accompagnement psychologique fondé sur la science, avec un cadre éthique (Coran & Sunnah)
